var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=27509;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","70"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","58")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("27509","0","&quot;אי משכחת להו לא תימא להו&quot; - מדוע?","15/04/13 21:34","ה אייר","תשע&quot;ג","21:34","שאינו יודע לשאול","<span class='darkYellow'><b>אשכחיה רב ששת לרבה בר שמואל אמר ליה תני מר מידי בקדושות אמר ליה תנינא מודה רבי יוסי בשני ימים טובים של גליות אמר ליה אי משכחת להו לא תימא להו ולא מידי </b></span><br /><br />ממליץ מאוד לראות את דברי דוד כוכב <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=27284'>בהודעה זו</a> (אני מקוה שכל 3 הצעותיו תקפות גם לכאן, וכן אשמח לשמוע ביאורים נוספים)","48","","4035","True","True","False","","1210","84.229.230.205","0","0","עירובין|לט ע&quot;ב",""),new Message("27510","27509","תודה על ההמלצה","15/04/13 22:59","ה אייר","תשע&quot;ג","22:59","דוד כוכב","ראה במאמר שם, הוספתי בסופו התייחסות לסוגיה כאן.<br /><a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=21396'>קישור ישיר</a>.","125","","4035","True","True","False","","126","212.76.114.9","0","27509","עירובין|לט ע&quot;ב",""),new Message("27531","27510","לשיטת רש&quot;י כאן","16/04/13 23:17","ו אייר","תשע&quot;ג","23:17","המכריע","דומני לא העלה ארוכה. רש&quot;י כן גורס זאת. ואף מבאר להדיא להו, לר&quot;נ ור&quot;ח, ולא לאנשי ריש גלותא, אבל גם רש&quot;י גם נימק את הטעם, כדי שלא אבוש מהם. ורש&quot;י בפסק שלו נוקט שפשוט שרב ששת חזר בו באמת מכח ברייתא זו. א&quot;כ כנראה שמניעת בושתו של רב ששת מספיקה כדי לא לגלות ברייתא זו, והרי בלאו הכי נתקבלה הלכה כרבים שחלקו עליו ונהגו כך למעשה בפרהסיא, ולא תצא תקלה, ובפרט למה שפי' רש&quot;י במק&quot;א שהוא עצמו יחזור בו  (בהזדמנות, לא בסמיכות למעשה, ואולי אז גם אפשר יהיה לפרסם את הברייתא לדורות, כפי שהיא אכן נקבעה בש&quot;ס עם כל הפרטים).","199","","4034","True","True","False","","182","213.151.63.64","0","27509","עירובין|לט ע&quot;ב",""),new Message("27533","27531","בדברי רש&quot;י","16/04/13 23:32","ו אייר","תשע&quot;ג","23:32","דוד כוכב","המחלוקת אם לגרוס היא מחלוקת האמוראים בגמרא, ורש&quot;י רק איירי אמאן דאמר הגורס.<br />הזכרתי את דברי רש&quot;י, אלא דקשה לי דמשוי לרב ששת כבוש, ולשון מסכת אבות דרבי נתן נוסחא ב פרק מ: &quot;עשרה דברים... בחכם ...ומודה על האמת, ואינו בוש לומר לא שמעתי&quot;.","125","","4034","True","True","False","","101","212.76.114.9","0","27509","עירובין|לט ע&quot;ב",""),new Message("27535","27533","לא בוש?","16/04/13 23:37","ו אייר","תשע&quot;ג","23:37","המכריע","זה ענין אחר.<br /><br />הרי מותר לומר סברות במקום שלא נתפרש. וכאן היתה ברייתא לפניהם שכפשוטה ר' יוסי אכן אוסר, ור&quot;נ ור&quot;ח מרוב סברתם שזו מילתא בלא טעמא דחקוהו ורב ששת לא קיבל. ולכן שפיר בוש שטעה בכך שלא קיבל את סברתם.<br /><br />אמוראי דלא גרסי לה אינו משום שלא יתכן מצב כזה של לא תימא להו, אלא מפני שלדעתם האירוע היה שונה כמבואר בסוגיא והטעמים לא היו קשורים לנושא של רבי יוסי. אצל כב' היה מובא טעם ראשון כאילו כדי לתרץ את קושית יודע לשאול, שא' אכן יש שאינם גורסים.<br /><br />אגב. הרע&quot;א מציין כגון דא לב&quot;ק דף צח: ושם אינשי דריש גלותא לא בעסק.","199","","4034","True","True","False","","171","213.151.63.64","0","27509","עירובין|לט ע&quot;ב",""),new Message("27537","27535","לענין מציעתא","16/04/13 23:42","ו אייר","תשע&quot;ג","23:42","דוד כוכב","מה שכתבתי שיש שאינם גורסים, איירי אסוגיא דדף יא ע&quot;ב, שם ראיתי גירסה כזו.<br />בסוגייתנו הזכרתי שלרב אשי לא קשה ולא מידי.","125","","4034","True","True","False","","79","212.76.114.9","0","27509","עירובין|לט ע&quot;ב",""),new Message("27539","27537","זו בדיוק כוונתי","16/04/13 23:45","ו אייר","תשע&quot;ג","23:45","המכריע","יודע לשאול המליץ למאמרך, ופירט שהוא מקווה שכל ג' הדרכים מועילות כאן, וכב' שתק ליה, ועל זה כתבתי שכאן עכ&quot;פ רש&quot;י גרס וגם אם נמצא מי שלא גורס עדיין הענין צריך יישוב לרש&quot;י. ואם כאן אין שאינם גורסים, וזה די מוכח מהמשך הסוגיא, אז תגדל אי השייכות של תירוץ זה לסוגיין.","199","","4034","True","True","False","","234","213.151.63.64","0","27509","עירובין|לט ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);