var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=25329;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("המלצה לגולשים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1505")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","67"),new MostViewed("107091","המתרגם ומזרעך לא תתן להעביר למולך ...","איתן","02/05/24 02:13","123","50"),new MostViewed("107093","הגהות הגר&quot;א ב&quot;מ סד","אוריאל שלמוני","02/05/24 10:18","605","49")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("25329","0","דינים העולים לדף סב עמ' א'","05/12/12 12:38","כא כסלו","תשע&quot;ג","12:38","המכריע","סב.<br /><b>לאחוז קמיע בידיו ולהעבירו ד' אמות ברשות הרבים</b> – אסור.<br />(פירש&quot;י דהוי תכשיט רק כשהוא דרך מלבוש. ויל&quot;ע אי זה רק בקמיע, אבל עקרונית יתכן שיש תכשיטים מסויימים שאינם משוי גם כשניטלים ביד וכדס&quot;ד לגבי קמיע, או דנדחה הרעיון לגמרי.<br />ועי' תוס' שכתבו דמשמע דאסור מן התורה).<br /><br /><b>קמיע (וכל שם) המחופה עור</b> – מותר להכניסו לבית הכסא (אף להצד דקמיע שאינו מחופה, אסור).<br /><b>לבוש תפילין ובא ליכנס לבית הכסא</b> – חולץ תפילין ברחוק ד' אמות ונכנס.<br />ולא משום השמות שבפרשיות, דהן מחופות עור, אלא מפני השין שבתפילין. <br /><b>שין של תפילין</b> – הלכה למשה מסיני.<br /><b>ד של תפילין</b> – הלכה למשה מסיני. (גירסת רש&quot;י דלא כגירסת ר&quot;ח ותוס').<br /><b>י של תפילין </b>– הלכה למשה מסיני. (גירסת רש&quot;י וכנ&quot;ל). <br /><br />(א&quot;ה; <b>הערה חשובה למעשה בקשר תפילין של ראש. </b><br />עד לאחרונה היו נפוצים בד זו שני מנהגים, כעין ד, וכעין מ סתומה המורכבת משני ד.<br />ולשניהם מקור בפוסקים הקדמונים, כידוע מפי סופרים וספרים.<br />לאחרונה, שנתמעטו היודעים מנהגי אבותיהם בכגון דא, עברו רבים לקשר כעין ד אחד.<br />ותמכו יסודם במשנה ברורה סי' לד ס&quot;ק רלג שמביא מתפארת אריה שנכון יותר כעין ד ממ' סתומה.<br />אבל כפי הנראה טעו ברואה, דבס' תפארת אריה בא רק לאפוקי העושים מ' סתומה עם חלון באמצע.<br />ולהדיא מחזק שם את המנהג לעשות ב' דלי&quot;ת צמודים, ולאפוקי מהמנהג ששרד בצאנז.<br />ומעולם לא עלה על דעתו לחזק את המנהג של דלי&quot;ת אחת, לא התפארת אריה ולא המ&quot;ב שהעתיקו.<br />והא ראיה שבסי' כז ס&quot;ק לז, טרח המ&quot;ב לבאר בשם א&quot;ר שהדלי&quot;ת נוצר ע&quot;י יציאת הרצועות מהקשר.<br />וקרוב לודאי שלזה גם כן כוונת רש&quot;י כאן ודוק).<br /><br /><b>לא תצא אשהְ;</b><br />במחט הנקובה, בטבעת שיש עליה חותם, בכוליאר (מכבנתא). <br /><b>בכובלת</b> (חומרתא דפילון), <b>בצלוחית של פלייטון</b> (שמן אפרסמון) – לר&quot;מ ורבנן לא תצא, <br />ור&quot;א (לכצ&quot;ל רבי אלעזר) מתיר לכתחילה בכובלת (וכפי הנראה ה&quot;ה בצלוחית).<br />ועי' להלן עמ' ב' דהיתר דר&quot;א (וה&quot;ה פטור דרבנן להלן) היינו כשיש בהם בושם.<br /><b>יצאה במחט או בטבעת או בכוליאר</b> – חייבת חטאת.<br /><b>יצאה בכובלת או בצלוחית של פלייטון</b> – לר&quot;מ חייבת חטאת, לחכמים פטורה. (ולר&quot;א מותר כנ&quot;ל).<br /><br /><b>טבעת באיש</b> – בחותם, פטור אבל אסור. בלא חותם חייב חטאת.<br />והא דבלא חותם ראוי לאשה לא מהני לפטור באיש, (וכן להיפך), דנשים עם בפני עצמן.<br />חיוב האיש בלא חותם ואשה בחותם, נחשב כדרך הוצאה, דמצוי כשנושאין זה את של זו.<br /><b>גזברית </b>– הוי אצלה טבעת עם חותם דרך הוצאה מצד עצמה, ואעפ&quot;כ ל&quot;ה תכשיט לדידה.<br />(יתכן דחידוש זה דגם לגזברית הוי משוי, נתחדש רק קודם המסקנה ונדחה).<br /><br /><b>בשקין</b> – יוצאין לכתחילה. בין רועים ובין שאר אדם. (רועים אינם עם בפ&quot;ע ומהני לאחרים).<br /><b>תפילין</b> – קי&quot;ל דשבת לאו זמן תפילין (וי&quot;א גם לילה), והוי זמן גרמא, ונשים פטורות.<br />לר&quot;מ גם לילה וגם שבת זמן תפילין, ולא הזמן גרמא, ונשים חייבות בתפילין.<br /><b>המוצא תפילין בשבת</b> (בשוק או בדרך) – האיש מכניסן זוג זוג.<br /><b>האשה</b> – לר&quot;מ מכנסת כאיש, לרבנן אסורה (ולא מהני לה תכשיט דאיש כיון דהוו עם בפ&quot;ע).","199","","4170","True","True","False","","662","95.86.87.239","0","0","שבת|סב ע&quot;א",""),new Message("25342","25329","גם הרב קאפח כתב בפירושו ליד","05/12/12 15:32","כא כסלו","תשע&quot;ג","15:32","דוד כוכב","שמסורתם ב-ם סתומה. ראה את דברי הרמב&quot;ם בענין נחיצות לימוד הקשר.","125","","4170","True","True","False","","76","164.138.123.108","0","25329","שבת|סב ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82652);