var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=24994;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("המלצה לגולשים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1505")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","51"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","44"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","28")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("24994","0","הערות לדף מט","20/11/12 20:58","ו כסלו","תשע&quot;ג","20:58","הראל","[1]<br /><span class='darkYellow'><b>בנסורת של חרשין וכו': איבעיא להו רבי יהודה אנסורת של חרשין קאי או אנעורת של פשתן קאי ...</b></span><br /><br />במהרש&quot;א הביא 2 אפשרויות כיצד לבאר את האפשרות ש&quot;אנסורת של חרשין קאי&quot;, שהרי לכאורה קשה שהרי דין נסורת של חרשין מובא במשנה לפני דין נעורת של פשתן דקה ורק אח&quot;כ מובאים דברי ר' יהודה - ולכן קשה לומר שדברי ר' יהודה מוסבים אלפני פניו ולא אלפניו, וע&quot;ש.<br /><br />ופעם ראיתי בספר &quot;משנת רבי יעקב&quot; (ספר ישן שפגשתי במקרה בספריה תורנית גדולה מאוד) שהציע תירוץ אחר וזה לשונו:<br />&quot;ואינו מובן דמה נסתפקו הלא בוודאי דברי ר&quot;י קאי על נעורת של פשתן דסליק מיניה ולא על נסורת של חרשין דתנן לפני זה, אבל מזה נראה שהיה לפניהם חילופי הגירסא במשנה דבקצת משניות הוי תנן כמו בנוסחא דירושלמי בנעורת של פשתן ובנסורת של חרשין ר&quot;י אוסר בדקה וכו' וא&quot;כ משמע דר&quot;י על נסורת של חרשין קאי ובקצת משניות הוי כמו שלפנינו והיינו דאיבעיא להו בגמ' איך קאמר ר&quot;י ופשיט ליה מברייתא וכו' וממילא דנוסח המשנה שלנו היא המחוורת&quot;.<br /><br />[2]<br />לגבי מנין &quot;<span class='darkYellow'><b>מלאכה מלאכתו ומלאכת שבתורה ארבעים חסר אחת</b></span>&quot; - כדאי לראות את החשבון המובא ברבינו חננאל על אתר.<br /><br />[3]<br /><span class='bordeaux'><b>אמר רבא</b></span> <span class='darkYellow'><b>לא שנו אלא שלא טמן בהן אבל טמן בהן מטלטלין אותן</b></span> <span class='bordeaux'><b>איתיביה ההוא מרבנן בר יומיה לרבא </b></span><span class='darkYellow'><b>טומנין בגיזי צמר ואין מטלטלין אותן כיצד הוא עושה נוטל את הכיסוי והן נופלות</b></span> <span class='bordeaux'><b>אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רבא </b></span><span class='darkYellow'><b>לא שנו אלא שלא יחדן להטמנה אבל יחדן להטמנה מטלטלין אותן </b></span><br /><br />בתוס' (נ ע&quot;א) ד&quot;ה אלא אי איתמר עמד על הקושי בדו-שיח שלעיל,<br />אך ראיתי פירוש מחודש ביעב&quot;ץ, שפותר קושיה זו באופן אחר, שכתב על &quot;איתיביה ההוא מרבנן בר יומיה לרבא&quot;:<br />&quot;גמ' לרבא. נ&quot;ב למילתיה דרבא:&quot;","46","","4178","True","True","False","","808","84.228.143.212","0","0","שבת|מט ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);