var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=21524;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מכיר סיפור לחיזוק לומדי הדף היומי?","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=19605")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","65"),new MostViewed("107093","הגהות הגר&quot;א ב&quot;מ סד","אוריאל שלמוני","02/05/24 10:18","605","46"),new MostViewed("107091","המתרגם ומזרעך לא תתן להעביר למולך ...","איתן","02/05/24 02:13","123","45")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("21524","0","תורתך שעשועי לדף י&quot;ג ע&quot;א","14/08/12 22:58","כו אב","תשע&quot;ב","22:58","אלעד סטופל","<b></b>תורתך שעשועי לדף י&quot;ג ע&quot;א<b></b><br /><br />א. לענין מדוע לא שונה שמו של יצחק כשמו של אברהם וכשמו של יצחק – ראיתי תשובות חברי הפורום שהביאו תשובת הירושלמי ששמו של יצחק נקרא ע&quot;י קב&quot;ה, ודבריו הובאו גם ברב ניסים גאון על אתר.<br /> <br />ב. במתני' נאמר ש&quot;והיה אם שמוע&quot; קדמה ל&quot;ויאמר&quot; מחמת ש&quot;והיה אם שמוע&quot; נוהג בין ביום ובין בלילה ואילו &quot;ויאמר&quot; אינו נוהג אלא ביום, וברש&quot;י על אתר הסביר ש&quot;והיה אם שמוע&quot; נוהג ביום ובלילה שכן מדובר בתלמוד תורה, בעוד ש&quot;ויאמר&quot; נוהג רק ביום שכן הכוונה למצוות ציצית ולילה לאו זמן ציצית.<br /><br />ובצל&quot;ח וכן ברא&quot;ש הקשו והרי בפרשת &quot;ויאמר&quot; יש גם מצוות י&quot;מ וכדאמרינן במתני' הקודמת, ויעוי&quot;ש מה שתרצו.<br /><br />ולכאורה קשה מדברי הגמ' בדף יב ע&quot;ב שאמרה שקבעו פרשת ציצית בק&quot;ש מפני ה' דברים (ולגרסא אחרת ו' דברים) שיש בה, והביאה הגמרא שדברים אלו הכוונה למצוות ציצית, י&quot;מ, דעת מינים, הרהור עבירה והרהור ע&quot;ז, ובפשטות אלו דברים שנוהגים בין ביום ובין בלילה וא&quot;כ הדרא קושיא לדוכתא ומדוע קדמה פרשת &quot;והיה אם שמוע&quot; לפרשת &quot;ויאמר&quot;. <br /><br />ג.נחלקו הראשונים האם מצוות צ&quot;כ א&quot;ל. והשו&quot;ע בסימן ס' פסק שצ&quot;כ. ולענין אם לעיכובא אם לאו, מביא ברבינו יונה שבפשטות במצוות שתלויות כל כולן בכוונה כגון תפילה וק&quot;ש אם לא כיון לא יצא, בעוד שבמצוות שמתקיימות במעשה גם אם לא כיוון יצא.<br /><br />דוגמא לדבר היא מצות צדקה שאדם מקיים גם אם לא נתכוון, וכדאמרינן נפלה סלע מכיסו ומצאה עני ונתפרנס בה קיים מצוות צדקה, על אף שלא נתכוון.<br /><br />ומדי דברי זכורני שראיתי פעם בספר דברי יושר לרב רוזנטל זצ&quot;ל, שהביא ראיה מהספורנו בפרשת קרח שמסביר שהאדמה בלעה גם את הרכוש של קורח, על-מנת שלא יזכה שרכושו יגיע לעניים על אף שלא התכוון ויקיים מצוות צדקה.<br /><br />ויעוין במנחת חינוך מצוה א' שדן במצוות פר&quot;ו שמתקיימת גם בלא כוונה, ולענין מצוות צדקה הרחיב בדבר גם בקובץ שיעורים וכן בשו&quot;ת בית הלוי בדרוש על הצדקה ואכמ&quot;ל.","282","","4282","True","True","False","","1021","95.86.91.1","0","0","ברכות|יג ע&quot;א",""),new Message("21526","21524","הערות","14/08/12 23:09","כו אב","תשע&quot;ב","23:09","כדי","ב. יש לומר דהתנא מיהדר רק אמצוות עשה.<br /><br />ג. ויש עוד להביא ראייה שמקיים מצוות צדקה גם בלא כוונה מגמ' פ&quot;ק דב&quot;ב (י.): עכשיו שאין בהמ''ק קיים אם עושין צדקה מוטב, ואם לאו באין עובדי כוכבים ונוטלין בזרוע, ואעפ''כ נחשב להן לצדקה. ורואה אני שהדברים ק&quot;ו. <br />וכמדומה שבשו&quot;ת שערי דיעה הרחיב זאת לכל המצוות שבין אדם לחבירו.<br />ולגבי מצוות פו&quot;ר - עי' בביאור הגר&quot;א בריש אה&quot;ע, נראה שחולק על המנ&quot;ח בזה. ויש להעיר מיבמות (סב.) דקיים פו&quot;ר אם היו לו בנים בגיותו, וגוי בודאי לאו בר כוונה הוא. ובלא&quot;ה כבר דחו כמה אחרונים את עיקר חידושו של המנ&quot;ח שהביאה היא רק הכשר מצווה.","249","","4282","True","True","False","","236","79.177.244.75","0","21524","ברכות|יג ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82645);