var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=1963;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("האם אתה פנוי לסייע בהפצת תורה?","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5084")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","70"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("1963","0","רשע ערום, זה המשיא בתו בוגרת","28/04/10 14:17","יד אייר","תש&quot;ע","14:17","דוד כוכב","&quot;תניא: אל תחלל את בתך להזנותה, רבי אליעזר אומר: זה המשיא את בתו לזקן, רבי עקיבא אומר: זה המשהא בתו בוגרת. <br />אמר רב כהנא משום רבי עקיבא: אין לך עני בישראל אלא רשע ערום, והמשהא בתו בוגרת. <br />- אטו המשהא בתו בוגרת לאו רשע ערום הוא? <br />- אמר אביי: הכי קאמר: איזהו עני רשע ערום - זה המשהא בתו בוגרת&quot;.<br /><br />סוגיה זו צריכה ביאור.<br />קודם כל, קשה עצם השאלה - &quot;איזהו עני רשע ערום&quot;. 'תנא היכא קאי?!' כלומר, על מה נסובים הדברים? וכי הביטוי 'רשע ערום' מופיע בפסוק, שצריך לבארו?<br />התשובה לכך היא, שדברי רבי עקיבא נסובים על דברי רבי יהושע רבו, כאמור במשנה במסכת סוטה דף כ. &quot;ר' יהושע אומר... הוא היה אומר: חסיד שוטה, ורשע ערום... - הרי אלו מבלי עולם&quot;. ושם בדף כא: נחלקו אמוראים רבים בפירוש ביטוי זה.<br /><br />מעתה קשה, למה אין הסוגיות משולבות? למה פירושו של רבי עקיבא לא הובא בסוגיה שם, והפירושים דשם לא הובאו פה?<br />על כך כתבו התוספות בעמוד ב:<br />&quot;איזהו עני רשע ערום - 'רשע ערום' איכא טובא, כדמפרש בסוטה בפרק היה נוטל (דף כ. ושם). אבל 'עני רשע ערום' ליכא אלא האי לחודיה&quot;.<br />כלומר שסוגיתנו, עוסקת ב&quot;עני רשע ערום&quot;, והסוגיה בסוטה, ב'רשע ערום' סתם.<br />אך קשה, שאם כך הדבר חוזרת הקושיה הראשונה, הרי אין מקור לביטוי &quot;עני רשע ערום&quot; שצריך לבארו.<br />עוד קשה, שמילת 'עני' אינה חלק מהרוע שב&quot;רשע ערום&quot;, אלא גורם מיקרי, הרי המשהא בתו בוגרת ואינו עני, הריהו &quot;רשע ערום&quot; עוד יותר!<br />גם קשה, וכי ערמה יש בכך שמשהא בתו בוגרת כדי לחסוך מעותיו?","125","","5118","True","True","False","","968","213.151.40.41","0","0","סנהדרין|עו ע&quot;א",""),new Message("1964","1963","המשך","28/04/10 14:18","יד אייר","תש&quot;ע","14:18","דוד כוכב","אלא שדברי רבי עקיבא מושתתים על הפסוק ביחזקאל טז, ז <br />וַתִּרְבִּי וַתִּגְדְּלִי... שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ, וְאַתְּ עֵרֹם וְעֶרְיָה.<br />מכאן שבעידן ההתבגרות, כאשר: שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ, נחשבת הבת לערומה.<br />כי רק בבא יצר הרע מתקיים: וַתִּפָּקַחְנָה עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וַיֵּדְעוּ כִּי עֵירֻמִּם הֵם (בראשית ג, ז).<br />וכך מפורש במסכת קידושין דף פא: <br />&quot;הגדילו - זה ישן בכסותו וכו'. וכמה? <br />אמר רב אדא בר רב עזא אמר רב אסי: תינוקת - בת תשע שנים ויום אחד, תינוק - בן שתים עשרה שנה ויום אחד. איכא דאמרי: תינוקת - בת שתים עשרה שנה ויום אחד, תינוק - בן שלש עשרה ויום אחד. וזה וזה, כדי שיהיו שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ. <br />אמר רפרם בר פפא א&quot;ר: חסדא: לא שנו אלא שאינה בושה לעמוד לפניו ערום, אבל בושה לעמוד לפניו ערום - אסור; מאי טעמא? יצר אלבשה&quot;.<br />כלומר, שכאשר הבת בושה לעמוד לפני אביה ערום, סימן הדבר שכבר נכנס בה היצר, ומתחילה היא להתבגר, וכבר היא אסורה לישון במיטתו בלא כסות.<br />ומטעם זה דעת הטור (או&quot;ח סימן טז) &quot;שיעור טלית להתחייב בציצית, כל שקטן בן ט' שנים יכול לכסות בה ראשו ורובו&quot;. וכדברי הנמוקי יוסף (מנחות יא: ד&quot;ה טלית הביאו הבית יוסף שם) &quot;טלית שהקטן המתבייש לצאת לחוץ בלא כסות מתכסה בה ראשו ורובו חייבת, דכסותו קרינן ביה&quot;.<br />כלומר שמגיל ט' שנים מתבייש לצאת ערום, וזקוק לכיסוי, וקרינן ביה: כְּסוּתְךָ אֲשֶׁר תְּכַסֶּה בָּהּ (דברים כב, יב). <br /><br />בסוגיה בסוטה מובאים הפירושים ל&quot;רשע ערום&quot; מלשון עורמה וערמויות.<br />ואילו רבי עקיבא, כשם שדרש כאן את הפסוק &quot;אל תחלל את בתך להזנותה&quot; - &quot;רבי עקיבא אומר: זה המשהא בתו בוגרת&quot;, כך דורש את הביטוי 'רשע ערום' שבדברי רבי יהושע רבו, מלשון עֵרוֹם וְעֶרְיָה, שלמרות שבתו כבר באה למידה זו, אינו חש להשיאה.<br />ואביי אינו חולק לגמרי על הניסוח הראשון, &quot;אין לך עני בישראל, אלא רשע ערום&quot;. כלומר - אין לך עני בישראל שרשאי לחמוק מחובתו משום קשיי עניותו, ולהשהות בתו בוגרת. אלא נחשב לרשע ערום.","125","","5118","True","True","False","","145","213.151.40.41","0","1963","סנהדרין|עו ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);