var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=18227;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("18227","0","דינים העולים לדף ב' עמ' ב' - הודעה 2000","22/03/12 03:17","כח אדר","תשע&quot;ב","03:17","המכריע","ב:<br /><b>עשה את כל ל&quot;ד הכריתות שבלאו בהעלם אחד</b> – חייב לד חטאות.<br />(ואם השבת היתה בשגגת מלאכות, נכנסו לט במקום אחת, וחייב ע&quot;ד חטאות, ראה להלן).<br /><b>עשה לט מלאכות שבת בהעלם אחד</b> (שגגת מלאכות) – חייב לט חטאות.<br /><br /><b>גר</b> – לראב&quot;י הוי מחוסר כפרה עד שיזרק דם קרבנו, וסתם מתני' דלא כוותיה.<br />(מחוסר כפרה, היינו שאינו אוכל בקדשים או נכנס למקדש עד שיביא קרבנו).<br /><br /><b>קרבן שבועת הפיקדון </b>– לר&quot;ש רק על השוגג, וסתם מתני' דגם על המזיד.<br /><br /><b>נזיר שנטמא </b>– לרבי חלה נזירות טהרה רק מיום שמיני, וסתם מתני' כריבר&quot;י דמיום שביעי.<br /><b>נזיר שנטמא וחזר ונטמא</b> – בששה ימים ראשונים הוי טומאה אריכתא ולרבי גם ביום שביעי.<br />(ופשיטא דיוצא בכהאי גוונא בקרבן אחד).<br /><b>נטמא מיום שמיני והלאה קודם שהביא קרבן </b>- הוי טומאה חדשה בזמן שראוי לקרבן, ומביא קרבן על כל אחת.<br /><b>נטמא ביום שביעי </b>– יוצא באותו קרבן לכו&quot;ע. (ולרבי הוי טומאה אריכתא ופשיטא, ולריבר&quot;י הוי טומאות שונות ומ&quot;מ יוצא באותו קרבן כיון שנטמא קודם שראוי לקרבן).<br /><b>נטמא קודם יום שמיני וחזר ונטמא קודם יום שמיני </b>– יוצא בקרבן אחד.<br /><br /><b>על שמיעת הקול וביטוי שפתים </b>– ב&quot;ד ונשיא פטורין.<br /><b>על טומאת מקדש וקדשיו </b>– ב&quot;ד פטורין.<br /><b>ונשיא </b>– לר&quot;א שעיר כדינו, לריה&quot;ג פטור, לר&quot;ע ור&quot;ש בעולה ויורד. וסתם מתני' דלא כר&quot;א.<br /><br /><b>אבות נזיקין</b> – מתני' מנתה ד', ר&quot;א י&quot;ג, ר&quot;ח כ&quot;ד. <b>מוסר ומפגל</b> – אינן בכלל. <br />(ברש&quot;י קצת משמע דחייבין אבל לא ממיטב. ועי' באר שבע ועוד דחייבין ממיטב ורק לא איירי בהם. והר&quot;מ פסק דמפגל במזיד חייב והראב&quot;ד חולק, ופסק דמוסר חייב ממיטב והראב&quot;ד שתק. ואכמ&quot;ל).<br /><br /><b>טמא שאכל קדשי בדק הבית</b> – פטור מכרת.<br /><b>על כל קדשי מזבח</b> – חייב על אכילתו כשהוכשר ליקרב ולא על נגיעתו.<br /><br /><b>חייבי כריתות שלקו </b>– לר' יצחק לא נפטרו מידי כריתותן, וקיי&quot;ל דנפטרו.<br />   (מטעם זה חידש מהר&quot;י בירב את הסמיכה, כידוע).<br /><b>אחותו שהיא אחות אביו ואחות אמו</b> – חייב עליה ג' חטאות.","199","","4426","True","True","False","","1048","85.130.221.217","0","0","כריתות|ב ע&quot;ב",""),new Message("18228","18227","מז&quot;ט!","22/03/12 04:35","כח אדר","תשע&quot;ב","04:35","דוד כוכב","דרוש בעניין ההודעה ה2000:<br /><br />כתב כבודו בהודעה זו:<br />&quot;<b>ביטוי שפתים</b> – ב&quot;ד ונשיא פטורין&quot;.<br /><br />הדברים הלא מורים ממש לדברי הגר&quot;א המובאים בספר קול אליהו:<br /><br /><span class='lightYellow'><b>&quot;לא תרצח (שמות כ, יג), <br />הנה בטעם העליון נקרא בקמ&quot;ץ ובתחתון בפת&quot;ח תחת הצדיק.<br />ויש לומר שירמוז למה שאמרו חכמינו ז&quot;ל בגמרא במס' ע&quot;ז (דף י&quot;ט) על הפסוק כי רבים חללים הפילה - זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה [מלשון נפל שלא מלאו ימיו]. ועצומים כל הרוגיה - זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה [מלשון עוצם עיניו]. ע&quot;ש בפירש&quot;י. וקראו חז&quot;ל את שניהם רוצחי נפשות זה בפתיחת פה להורות, וזה בקמיצת פה ועצימת עין מבני הדור ואינו מזכה אותם בהוראתו. ולזה ירמזו קמ&quot;ץ ופת&quot;ח שהוראתם פתיחת פה וקמיצתו הוא בכלל לא תרצח. (יסודי אהל מועד דף מ' ע&quot;א)&quot;.</b></span><br /><br />והנה אף שמכתבי היד של בעלי המסורה עולה שהנוסח המדויק הוא תמיד בקמץ - דִּבְרֵי פִי חָכָם חֵן (קהלת י, יב), ודרשת הגאון במקומה עומדת על יסודות הגמרא בע&quot;ז.<br /><br />ואף בבית מדרשנו, לא להמנות בין שרי האלף במילה בסלע - עיקר,<br />ולא תענית הדיבור עד הִשָּׁנוֹת אלפיים במשתוקא בתרין - גבורה.<br /><br />אלא שעל גוף בלא דעת אמרו: &quot;ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה&quot;.<br />אבל מאותו איסור של <b>ביטוי שפתים</b> - ב&quot;ד ונשיא פטורין.<br /><br />&quot;פתח פיך ויאירו דבריך; שאין דברי תורה מקבלין טומאה!&quot; (ברכות כב ע&quot;א).","125","","4426","True","True","False","","117","212.76.105.122","0","18227","כריתות|ב ע&quot;ב",""),new Message("18234","18227","הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה","22/03/12 08:36","כח אדר","תשע&quot;ב","08:36","קותי","<b> וּמָאתַיִם לְנֹטְרִים אֶת פִּרְיוֹ </b>","217","","4426","True","True","False","","147","89.139.221.132","0","18227","כריתות|ב ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);