var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=16493;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","45"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","24")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("16493","0","מה סברת רבנן (וכדאמרינן במערבא)?","03/01/12 20:50","ח טבת","תשע&quot;ב","20:50","שאינו יודע לשאול","<span class='darkYellow'><b>... אין בעלמא רבי כללי ופרטי דריש והכא כדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל {ויקרא יא-ט} במים במים שתי פעמים אין זה כלל ופרט אלא ריבה ומיעט <br />ורבנן אמרי כדאמרינן במערבא כ''מ שאתה מוצא שתי כללות הסמוכים זה לזה הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט</b></span><br /><br />שיטת רבי מובנת:<br />בדרך כלל הוא דורש כלל ופרט וכלל, אך במקרה ששתי הכללות סמוכים זה לזה, אז הוא דורש אותם בריבוי ומיעוט (היינו: בדרגה גבוהה יותר).<br /><br />אבל שיטת חכמים (וכדאמרינן במערבא):<br />מה ההגיון של שיטתם?<br />מדוע לשיטתם אין הבדל אם התורה כתבה את שתי הכללות סמוכים (ולאחריהם הפרט), או לא סמוכים (שביניהם הפרט)?<br />שהרי אם אין הבדל - אז מדוע התורה נקטה פעם בדרך זו ופעם בדרך זו?","48","","4498","True","True","False","","980","84.228.41.108","0","0","בכורות|נא ע&quot;א",""),new Message("16498","16493","לשאלתך","03/01/12 21:51","ח טבת","תשע&quot;ב","21:51","דוד כוכב","מדוע התורה נקטה פעם בדרך זו ופעם בדרך זו? <br /><br />בגלל אילוצים אחרים של תוכן הענין וכדומה.<br /><br />למשל,<br />בדוגמא שבגמרא בויקרא יא, ט אֶת זֶה תֹּאכְלוּ <span class='lightYellow'><b>מִכֹּל אֲשֶׁר בַּמָּיִם</b></span> <span class='darkYellow'><b>כֹּל אֲשֶׁר לוֹ סְנַפִּיר וְקַשְׂקֶשֶׂת בַּמַּיִם </b></span><span class='bordeaux'><b>בַּיַּמִּים וּבַנְּחָלִים</b></span> אֹתָם תֹּאכֵלוּ.<br /><br />המילה &quot;במים&quot; השניה אין כל כך אפשרות לשים אותה בסוף הפסוק, כי קודם עוסקים בסוג הדג ורק לבסוף במיקומו.","125","","4498","True","True","False","","102","213.151.62.73","0","16493","בכורות|נא ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82528);