var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=15172;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","67"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("15172","0","קושיא ברמב&quot;ם על ראשית הגז שפטור במוקדשין","08/11/11 21:37","יא חשון","תשע&quot;ב","21:37","איתן","סיכום הסוגיא הדנה בפטור של מוקדשין מראשית הגז הוא כך:<br /><br />התורה מיעטה &quot;ראשית גז <span class='lightYellow'><b>צאנך</b></span>&quot; - ולא של הקדש. ובעיקרון אין צורך במיעוט הזה, כיון שאסור לגזוז בהמות קדשים, אבל צריך אותו למקרים הבאים:<br />א - מי שמקדיש בהמה לבדק הבית, שאז איסור גזיזתה הוא לא מהתורה אלא רק מדרבנן, הו&quot;א שאם עבר וגזז יתחייב לפדות ולתת, קמ&quot;ל &quot;צאנך ולא של הקדש&quot;.<br />ובלבד שאנו סוברים שקדשי בדק הבית אפשר לפדותם גם בלי העמדה והערכה. <br />[- הכוונה לבהמות שהוקדשו לבד&quot;ה. אבל חפצים אחרים לא שייך לדבר על העמדה והערכה. רש&quot;י ותוס'] <br />כי אם צריך העמדה והערכה - הרי לא ניתן לפדותם ואין צורך בפסוק &quot;צאנך&quot;.<br />ב - מי שמקדיש בהמה לבדק הבית חוץ מגיזותיה וכחשה, שהקדושה אינה פושטת בכולה, הו&quot;א שיתחייב בראשית הגז, קמ&quot;ל &quot;צאנך ולא של הקדש&quot;.<br />ודוקא בקדשי בדק הבית אין הקדושה פושטת בכולה, אבל בקדשי מזבח - הקדושה פושטת בכולה, אפילו אם הקדיש רק אבר אחד. לדעת ר&quot;מ ור' יהודה דוקא אבר שהנשמה תלויה אז הקדושה פושטת בכולה, לדעת ר' יוסי ור&quot;ש אפילו אברים אחרים.<br /><br />ורבא  חולק על כל זה, וסובר שהמיעוט &quot;צאנך&quot; הוא למיעוטי שותפות, לר' אלעאי, או שותפות גוי, לדעת חכמים, אבל הקדש שפטור מדובר במקדיש את הגיזה עצמה בעודה במחובר, ופטור כיון שמחוסר פדייה.<br /><br /><span class='bordeaux'><b>הרמב&quot;ם</b></span> נקט לא כרבא, אלא הביא את הפסוק &quot;צאנך&quot; על מוקדשין. ואלו דבריו בפ&quot;י מביכורים ה&quot;ב:<br /><span class='bordeaux'>ונוהג בחולין אבל לא במוקדשין. כיצד הרי שהקדיש בהמות לבדק הבית וגזזן, יכול יהיה חייב לפדות וליתן לכהן. או הקדיש בהמה חוץ מגיזתה יכול יהיה חייב בראשית הגז ת&quot;ל צאנך אין אלו צאנו: </span><br />לכאורה זו בדיוק סוגייתנו כפי שסיכמתיה לעיל, פרט לכך שהרמב&quot;ם קיצר ולא הזכיר &quot;כחשה&quot;, וכן הרמב&quot;ם ניסח &quot;אין אלו צאנו&quot; במקום &quot;צאנך ולא של הקדש&quot;. אבל זה רק לכאורה. הרמב&quot;ם קשה ממקומות אחרים: <br />לגבי העמדה והערכה - הרמב&quot;ם פוסק שגם קדשי מזבח וגם קדשי בדק הבית חייבים בהעמדה והערכה, (פ&quot;ה מערכין וחרמים הי&quot;ב), כך שבמקרה הראשון, שאם גזז - אין צורך במיעוט &quot;צאנך&quot;,<br />[אגב הרמב&quot;ם פוסק כסוגייתנו, שאיסור גיזה ועבודה בקדשי בדק הבית הוא מדרבנן. פ&quot;א ממעילה הי&quot;א].<br />לגבי פשטה קדושה בכולה - הרמב&quot;ם פוסק שגם קדשי מזבח וגם קדשי בדק הבית אם הקדיש אבר שהנשמה תלויה בו הקדושה מתפשטת בכולו (שם הי&quot;ח), גם שגם במקרה השני שהקדיש חוץ מגיזתה אין צורך בפסוק.<br /><br />ברמב&quot;ם פרנקל יש כמובן הפניות, אבל אין לי אפשרות לעיין בכל אלו.","123","","4559","True","True","False","","913","95.86.110.134","0","0","חולין|קלה ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);