var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=15111;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","52"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","49"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","32")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("15111","0","בסוגיא דקולית","06/11/11 03:37","ט חשון","תשע&quot;ב","03:37","המכריע","א. במאי אוקימתא דליכא כזית אי הכי במוקדשין וכו'. וברש&quot;י הרי לא שימשו נותר. לכ' יש לומר שהיה כזית ועכשיו ליכא. ועי' תוס' לגבי היו ועכשיו ליכא, אבל רש&quot;י סתם וצ&quot;ב.<br /><br />ב. תוד&quot;ה ואי. ובחנם דחק. במק&quot;א הארכתי להראות דזה ביטוי יחודי של הר&quot;ש משאנץ לומר כן על רש&quot;י וזה נמצא או במסכתות שהתוס' שלנו הוא תוספות שאנץ או בסוגיות של זרעים וטהרות שרוב התוספותים הן לקוחות מהר&quot;ש.<br /><br />ג. (קכה:) אהל גרידא בהמשכה. לפי רבא יש להבין את המשנה באהלות הנ&quot;ל בפשוטו כמין חומר דנוגע בידו זו ומאהיל בידו שניה מצטרפים דשניהם שם נגיעה, אבל אם בחצי השני הוא אהל בהמשכה לא נקרא נגיעה ולכן לא מצטרפין. והתוס' ד&quot;ה ומאן נגעו בזה בתוך הדברים.<br /><br />ד. חבילי מטה. רש&quot;י גרס ופירש חבל, ויל&quot;ע אי יש מקום לגירסא כמו שהיא לפנינו.<br /><br />ה. חוצצין בין בית לעליה. ברשי דביטלן ואין מק&quot;ט. כוונתו להכלל שכל המקבל טומאה אינו חוצץ בפני הטומאה. ויל&quot;ע דלהלן פירש&quot;י דכשאינו על מטה או על חלון לא הוי כלי ואינו מק&quot;ט גם בלי ביטול. ועי&quot;ש ברש&quot;י שעיקר המעלה בביטול שאז הוי כסתום גם כנגד הנקב ולפ&quot;ז לשונו כאן שלא בדקדוק. ועי' תוד&quot;ה שלא וצ&quot;ע.<br /><br />ו. טומאה בתוכה הבית טמא. ברש&quot;י סוף טומאה לצאת דרבנן, עי' רש&quot;י ביצה דבמק&quot;א כ' דרבנן ובמק&quot;א כ' הלכה למ&quot;מ, והביאו שם דזו קושית ספר דרך אניה בלב ים.<br /><br />ז. (קכו.) אם יש בצווארו פותח טפח, עי' רש&quot;י ואע&quot;ג דאין לה אהל שחללו טפח. קיצר קצת ולהלן מתבאר דהכוונה דיש ברוחב הצוואר טפח רק עם דפנותיו ולא בחללו לבד.<br /><br />ח. טומאה יוצאת דרך שוליו. לכ' צ&quot;ב אם הכוונה לדין סוף טומאה לצאת הידוע, הרי בעודו חי הוי טומאה בלועה ולא מטמא כלל ובמותו מיד אין  סוף הטומאה לצאת. ורחוק לומר דסגי שבחייו היה דרכו לצאת אע&quot;פ דמשעה שראוי לטמא כבר אין סופו לצאת. ואולי דין המשכה הוא דין שונה ואין זה מדין סוטל&quot;צ אלא דבעינן המשכה דרך מקום שהיה ראוי לצאת בחייו. ויל&quot;ע<br /><br />י. (קכו:(  שלש טומאות פורשות מן המת. דרכו של ר' שמעון בכעין זה, כגון בקידושין טז: ד' מעניקין להם  ג' באיש וג' באשה וכו'. ומנחות סא. ג' מינין טעונין ג' מצות שתים בכל אחת ואחת ושלישית אין בהן וכו'.<br /><br />יא.  והיכן מגעו באחת מהן ופירש&quot;י מגעו של מת. וצ&quot;ב דהא מגעו של מת מתקיים בכל הני שהביא  רש&quot;י בשר שדרה וגולגולת ורובע עצמות ורוב מנין ובנין.<br /><br />יב. גולל ודופק. ברש&quot;י למאן  דיליף מקראי לא ידענא היכא ממעט משא. יל&quot;ע מדוע לא צירף רעק&quot;א רש&quot;י זה לרשימתו הידועה בברכות כה:.<br /><br />ונמצא דעצם וגולל חסר להם אחת מפני הלכה, ורקב מסיבה טכנית דל&quot;ש מגע.<br /><br />יג. כמה נקבים יש בה. פירש&quot;י החוטם וכו'. לכ' הוי מצי לומר גם נקבי השערות דחלחולי מחלחל ויל&quot;ע.","199","","4558","True","True","False","","754","212.179.87.180","0","0","חולין|קכה ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);