var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=13219;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","71"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","65"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("13219","0","לדעתן נבראו, ועוד","26/08/11 15:41","כו אב","תשע&quot;א","15:41","המכריע","א. לדעתן. כן הוגה ע&quot;פ רש&quot;י דהיינו להסכמתן. וצ&quot;ב קצת איך שאלוהו קודם שנברא. ואמנם לתוס' בשם הערוך כפה&quot;נ הגירסה בדעתן כלפנינו, דהיינו בדעת גמורה.<br /><br />ואגב אביא מה ששמעתי מהאדמו&quot;ר ר' ישראל דן ממודז'יץ זצ&quot;ל שיש שלשה שנאמר בהן &quot;אשר חי&quot; שנראה מיותר. אדם ואברהם (ואיני זוכר את השלישי). אדם י&quot;ל לפי שנתן ע' משנותיו לדוד, נאמר בו אלה חיי אדם &quot;אשר חי&quot; 930, כלומר אלו אשר חי בפועל אבל היו לו יותר. ועוד י&quot;ל לפי שנברא בקומתו, ואיתא במדרשים שנברא כבן עשרים, וכשחי 930 היה מקום לומר שחי רק 910 ונראה כבן 930, קמ&quot;ל קרא דחי בפועל 930.<br />ולגבי אברהם י&quot;ל דאיתא במדרש בראשית ומובא בילקוט על יהושע פרק ל שנאמר על אברהם האדם הגדול בענקים, ואמרו חז&quot;ל דאמר הקב&quot;ה ראוי היה אברהם להבראות הראשון, אבל אם יקלקל מי יוכל לתקנו, ייברא אדם הראשון ומה שיקלקל יבוא אברהם ויתקן, לפיכך נקרא אברהם האדם. ולפ&quot;ז היה מקום לאברהם לבוא בטרוניה כלפי מעלה, שכל נברא יש לו תכלית לעצמו, והוא תכלית בריאתו לתקן קלקולי אחרים, ולימדה תורה אלה שני חיי אברהם &quot;אשר חי&quot;, שחיים כאלו שענינם לתקן קלקולי אחרים אלו הם חיים אמיתיים, וכדאי לבלות כל ימי חייו בתיקון אחרים. (ונאים הדברים למי שאמרן).<br /><br />ב. אם רצונו של הקב&quot;ה בעירבוביא וכו'. מכאן יש ללמוד מוסר השכל שרצונו של הקב&quot;ה בחיי סדר ללא עירבוביה, ולגבי האדם הוא ק&quot;ו בן בנו של ק&quot;ו.<br /><br />ג. לפינת התחביב. ביום של הדף הזה (יום ה' ראה) שוב הופגזה אשדוד בטילים מעזה (יירא ה' בעניינו ויחוס על כל עמו ישראל שלא יידעו עוד חרב ומלחמה). והנה רמז - קניגי היה או בליסטרי היה וכו' זיל כתוב קניגי ובליסטרי וכו' העזתי והאשדודי. (אם במקרה היו טז טילים, טז שיתסרי דרי שיני והרואה אותם אוחזתו עוית).","199","","4633","True","True","False","","1066","95.86.85.225","0","0","חולין|ס ע&quot;א",""),new Message("13221","13219","לכן","26/08/11 16:23","כו אב","תשע&quot;א","16:23","דוד כוכב","נאמר וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים, שכל ימים באו עמו, שמילא כל יום ויום משנות חייו בעבודת ה'.<br /><br />אשר חי כתוב רק באדם ובאברהם.<br />בא בימים כתוב באברהם, ביהושע (פעמים), ובדוד.","125","","4633","True","True","False","","101","31.44.128.212","0","13219","חולין|ס ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);