var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=13059;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("זמני היום","http://www.daf-yomi.com/content.aspx?pageid=126")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","52"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","48"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","31")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("13059","0","בסוגיות דיתר כנטול וניטלה הנוצה","24/08/11 00:00","כד אב","תשע&quot;א","00:00","המכריע","א. תרתי סניא דיבי. ברש&quot;י בודיל קרשטני קורין לו. לעיל נ: הביא בזה ב' פירושים והסכים לראשון וכאן אכן מביא בקצרה רק את הראשון. (רק שם שינה בלשונו קרשטיא בודיל) ועי&quot;ש תוספת הסבר. ומה שאמרו דשפכי להדדי כשירה, היינו משום דאז הוי כאחד.<br /><br />ב. גובתא דהוה נפקא. לכ' הכוונה למאי דסבר דאין דרכו בכך הוי יתר וכנטול הבי כסי או ההמסס (שכל אחד מהם נפסל אפילו בניקב וכ&quot;ש בחסר, או דנחשב כניקב במקום נטילתו כמ&quot;ש חלק מהראשונים), ולכן זה מובא בתוך סוגייתינו, אבל אם דרכו בכך לא הוי יתר. וכן נראה בסמוך ברש&quot;י ד&quot;ה והיכא (ושם מיירי לגבי הגובתא שבין הכרס לבית הכוסות, ומה שכ' רש&quot;י שם כאילו נטול א' המעיים כוונתו לכ' א' מחלקי מערכת העיכול, או הכרס או הבי כסי).<br /><br />ג. לפסקי רש&quot;י. בד&quot;ה והיכא. דקי&quot;ל יתר כנטול ואין זה נסתר מיתרת דריאה דהוי אורחיה (ור&quot;ל וממילא אין זה יתר). ובד&quot;ה וכנגדן, מעיד דבעופות שלנו לא מצינו מעולם שני בני מעיים במובן הפשוט אם לא נדחוק כהפירוש השני.<br /><br />ד. ר' יהודה ור' ישמעאל. לרש&quot;י דמיירי גבי פיגול, לא ברור מאי ס&quot;ד להשוות, שם הנידון אם ראוי לאכילה וכאן אם מגין (וחסרונו ממית), ולתוס' דהיינו גבי שומר להצטרף לכביצה לטומאת אוכלין צ&quot;ב כוונת החילוק בין מגין לשומר. עי' תוס' ודבריהם לכאורה עדיין צ&quot;ב.","199","","4632","True","True","False","","835","95.86.111.92","0","0","חולין|נח ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);