var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=11441;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מינוי מומחים בפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5360")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","63"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","46"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","33")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("11441","0","טמא ששוחט בסכין ארוכה","30/06/11 08:54","כח סיון","תשע&quot;א","08:54","מתפעל","רבינו אפרים שואל: איך יתכן שתהא סכין ארוכה כל כך מהר הבית עד עזרת ישראל <br />ועונים: &quot;וי&quot;ל דלמאי דפיר&quot;ת בעלמא דלא גזור היכא דנטמא בפנים ניחא&quot;. <br /><br />מה הכוונה שלא גזרו היכא דנטמא בפנים? הרי אם משתהה שיעור מסויים עובר מדאורייתא. האם הכוונה שלא גזרו, כי דין טמא בעזרת נשים זה רק מדרבנן?<br /><br />לעצם קושיית תוס', היה ניתן לתרץ שהולך מהצד הצפוני ולא בא ממזרח ובצפון יתכן והיה שם פישפש ואז יכול בעזרת סכין ארוכה לשחוט בצפון. <br /><br />עוד תירוץ ניתן לומר, שמדובר בקרבן ציבור ואין מישהו שישחט רק הטמא הזה ולמ&quot;ד טומאה דחויה בציבור, ודאי הדין שישחט בסכין ארוכה ושלא יטמא את הקרבן. אבל הכניסה לעזרה דחויה היא.","148","","4688","True","True","False","","1158","94.188.248.70","0","0","חולין|ב ע&quot;ב",""),new Message("11444","11441","נכון","30/06/11 10:46","כח סיון","תשע&quot;א","10:46","דוד כוכב","בעזרת נשים זה רק מדרבנן. וכך ניתן לראות בהמשך דברי התוספות: &quot;וכן לפירוש ר&quot;י דפירש דלא <b>החמירו </b>אלא בעזרת נשים...&quot;.<br /><br />ככלל, כשהתוספות לא ברור כדאי לעיין בתוספות הרא&quot;ש. הוא מעתיק מתוספות ר&quot;י הזקן או תוספות הר&quot;ש משאנץ, שהם מהדורות קדומות מתוספות טוך שקיצר אותם, והוא התוספות שלנו בחולין וברוב מסכתות.<br /><br />לשון תוספות הרא&quot;ש:<br />&quot;ופר&quot;ת דדוקא כשנטמא בחוץ <b>גזרו </b>שלא יכנס לפנים אבל כשנטמא בפנים לא <b>החמירו </b>עליו לצאת, ופירש כך משום דקשיא ליה מההיא דכלים דאמרינן דטבול יום אסור ליכנס לעזרת נשים וכן בפ&quot;ק דיבמות קאמר <b>שחדשו</b> בה דברים ואמרו טבול יום לא יכנס למחנה לויה, פי' עזרת נשים...&quot;.<br /><br />מה שכתבת 'היה ניתן לתרץ' זהו בערך תירוץ ר&quot;י בהמשך התוספות.<br /><br />התירוץ השלישי לא שייך, אומרת הגמרא &quot;ובמוקדשים לא ישחוט, שמא יגע בבשר&quot; הרי שממילא מדובר שיש אדם אחר היכול לשחוט, שאילולא כן החשש שמא יגע לא היה דוחה את חובת ההקרבה.","125","","4688","True","True","False","","134","95.86.101.33","0","11441","חולין|ב ע&quot;ב",""),new Message("11447","11444","יישר כח, לגבי התירוץ השלישי","30/06/11 11:24","כח סיון","תשע&quot;א","11:24","מתפעל","לא הבנתי דחייתך,<br />הסברתי שזה לשיטת המ&quot;ד הסובר טומאה <b>דחויה </b>בציבור. שאומר כי מותר לטמא להיכנס לעזרה ולשחוט אבל עדיין אם ניתן שהטמא ישחט ולא יטמא את הבשר, בודאי עדיף. והנה יש לנו היכי תמצי שטמא נכנס לעזרה.","148","","4688","True","True","False","","156","94.188.248.70","0","11441","חולין|ב ע&quot;ב",""),new Message("11448","11447","אז למה אומרת הגמרא שלא ישחוט","30/06/11 11:37","כח סיון","תשע&quot;א","11:37","דוד כוכב","שמא יגע בבשר? בגלל חשש זה לא יקריבו היום קרבן תמיד?<br /><br />בהכרח הכוונה שרק הוא לא ישחוט, אלא יביאו אדם טהור.<br />וכיוון שמדובר שיש שם אדם טהור, לפי האוקימתא שלך בלאו הכי צריך דוקא אותו טהור להכנס לעזרה ולשחוט, ולא הטמא, גם לולא החשש שמא יגע.","125","","4688","True","True","False","","149","95.86.101.33","0","11441","חולין|ב ע&quot;ב",""),new Message("11451","11448","שלא ישחט כרגיל","30/06/11 12:19","כח סיון","תשע&quot;א","12:19","מתפעל","שמא יגע בבשר אלא בסכין ארוכה.","148","","4688","True","True","False","","147","94.188.248.70","0","11441","חולין|ב ע&quot;ב",""),new Message("11459","11451","ראה את לשון הגמרא","30/06/11 16:45","כח סיון","תשע&quot;א","16:45","דוד כוכב","&quot;חולין שנעשו על טהרת הקדש כקדש דמו, כיצד הוא עושה? מביא סכין ארוכה ושוחט בה, כדי שלא יגע בבשר ובמוקדשים לא ישחוט, שמא יגע בבשר &quot;.<br /><br />בסכין ארוכה מותר דוקא בחולין שנעשו על טהרת הקדש, אבל בקודשים עצמם גם זה אסור.<br /><br />מכאן קצת מקור לדברי הש&quot;ך יורה דעה סימן קצה ס&quot;ק ג:<br />&quot;ולא יושיט מידו [לידה שום דבר] - אפילו בדבר שהוא ארוך&quot;.","125","","4688","True","True","False","","114","95.86.101.33","0","11441","חולין|ב ע&quot;ב",""),new Message("11503","11459","אתה צודק","03/07/11 07:14","א תמוז","תשע&quot;א","07:14","מתפעל","בציור שלי יכול לשחוט לכתחילה ואילו הגמרא מעמידה רק בדיעבד.<br /><br />יישר כח.","148","","4685","True","True","False","","167","94.188.248.70","0","11441","חולין|ב ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82598);