סקר
בבא מציעא - הפרק הקשה במסכת:







 
חיפוש מתקדם

טקסט הדף מנוקד

וּדְכוּלֵּי עָלְמָא כְּרַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה וְהָכָא בְּאַקּוֹשֵׁי הַגָּדָה לִרְאִיָּה קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר מַקְּשִׁינַן הַגָּדָה לִרְאִיָּה וּמָר סָבַר לָא מַקְּשִׁינַן
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְיָקִים הֲוָה מִשְׁתְּקִיד עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא לְמִסְמְכֵיהּ וְלָא קָא מִיסְתַּיַּיע מִילְּתָא יוֹמָא חַד הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן
אֲמַר לְהוּ מִי אִיכָּא דְּיָדַע הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹ לָא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְיָקִים דֵּין יָדַע אֲמַר לֵיהּ לֵימָא אֵיזוֹ אֲמַר לֵיהּ לִיסְמְכֵיהּ מָר בְּרֵישָׁא סַמְכֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ בְּנִי אֱמוֹר לִי כֵּיצַד שָׁמַעְתָּ אֲמַר לֵיהּ כָּךְ שָׁמַעְתִּי שֶׁמּוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה לְרַבִּי נָתָן
אָמַר לָזֶה הוּצְרַכְתִּי הַשְׁתָּא וּמָה עִיקַּר רְאִיָּה בַּהֲדֵי הֲדָדֵי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה לָא בָּעֵינַן הַגָּדָה מִיבַּעְיָא
אֲמַר לֵיהּ הוֹאִיל וְעָלִיתָ לֹא תֵּרֵד אָמַר רַבִּי זֵירָא שְׁמַע מִינַּהּ גַּבְרָא רַבָּה כֵּיוָן (דִּסְמִיךְ סְמִיךְ) [דְּאִיסְתְּמִיךְ אִיסְתְּמִיךְ]
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה בֵּין בְּקַרְקָעוֹת בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין
עוּלָּא אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה בְּקַרְקָעוֹת אֲבָל לֹא בְּמִטַּלְטְלִין
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי הֲלָכָה מִכְּלָל דִּפְלִיגִי וְהָאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה בְּעֵדוּת קַרְקַע
וְתָנֵי רַב אִידִי בַּר אָבִין בִּנְזִיקִין דְּבֵי קַרְנָא מוֹדִין חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה בְּעֵדוּת בְּכוֹר וּבְעֵדוּת קַרְקַע וּבְעֵדוּת חֲזָקָה וְכֵן שֶׁבַּבֵּן וְשֶׁבַּבַּת
גַּבְרָא אַגַּבְרָא קָא רָמֵית מָר סָבַר פְּלִיגִי וּמָר סָבַר לָא פְּלִיגִי
מַאי וְכֵן שֶׁבַּבֵּן וְשֶׁבַּבַּת אִילֵּימָא אֶחָד אוֹמֵר אַחַת בְּגַבָּהּ וְאֶחָד אוֹמֵר אַחַת בִּכְרֵיסָהּ הַאי חֲצִי דָבָר וַחֲצִי עֵדוּת הוּא
אֶלָּא אֶחָד אוֹמֵר שְׁתַּיִם בְּגַבָּהּ וְאֶחָד אוֹמֵר שְׁתַּיִם בִּכְרֵיסָהּ
אָמַר רַב יוֹסֵף אֲנָא אָמֵינָא מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה בֵּין בְּקַרְקָעוֹת בֵּין בְּמִטַּלְטְלִין וְרַבָּנַן דְּאָתוּ מִמָּחוֹזָא אָמְרִי אָמַר רַבִּי זֵירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב בַּקַּרְקָעוֹת אִין אֲבָל לָא בְּמִטַּלְטְלִין
רַב לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רַב הוֹדָאָה אַחַר הוֹדָאָה הוֹדָאָה אַחַר הַלְוָאָה מִצְטָרְפִי
הַלְוָאָה אַחַר הַלְוָאָה הַלְוָאָה אַחַר הוֹדָאָה לָא מִצְטָרְפִי
אַשְׁכְּחֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אֲמַר לֵיהּ מַאי שְׁנָא הַלְוָאָה אַחַר הַלְוָאָה דְּלָא דְּמָנֶה דְּקָא חָזֵי הַאי לָא קָא חָזֵי הַאי הוֹדָאָה אַחַר הוֹדָאָה נָמֵי אַמָּנֶה דְּקָא מוֹדֵי קַמֵּי הַאי לָא מוֹדֵי קַמֵּי הַאי
דְּאָמַר לֵיהּ לְהַאי בָּתְרָא בְּהַאי מָנֶה דְּאוֹדַיי לֵיהּ קַמָּךְ אוֹדַיי לֵיהּ נָמֵי קַמֵּי פְּלוֹנִי
אַכַּתִּי בָּתְרָא יָדַע קַמָּא לָא יָדַע
דַּהֲדַר אָזֵיל אָמַר לֵיהּ לְקַמָּא הַאי מָנֶה דְּאוֹדַיי לֵיהּ קַמָּךְ אוֹדַיי לֵיהּ נָמֵי קַמֵּי פְּלוֹנִי אֲמַר לֵיהּ תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִתְנַחְתָּ אֶת דַּעְתִּי
אֲמַר לֵיהּ מַאי נִיחוּתָא דְּרָבָא וְאִיתֵּימָא רַב שֵׁשֶׁת שְׁדָא בַּהּ נַרְגָּא לָאו הַיְינוּ הוֹדָאָה אַחַר הַלְוָאָה
אֲמַר לֵיהּ הַיְינוּ דִּשְׁמִיעַ לִי עֲלַיְיכוּ דְּרָמֵיתוּ דִּיקְלֵי וְזָקְפִיתוּ לְהוּ
נְהַרְדָּעֵי אָמְרִי בֵּין הוֹדָאָה אַחַר הוֹדָאָה בֵּין הוֹדָאָה אַחַר הַלְוָאָה בֵּין הַלְוָאָה אַחַר הַלְוָאָה בֵּין הַלְוָאָה אַחַר הוֹדָאָה מִצְטָרְפוֹת כְּמַאן כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה
אָמַר רַב יְהוּדָה עֵדוּת הַמַּכְחֶשֶׁת זוֹ אֶת זוֹ בִּבְדִיקוֹת כְּשֵׁרָה בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת
אָמַר רָבָא מִסְתַּבְּרָא מִילְּתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה בְּאֶחָד אוֹמֵר בְּאַרְנָקִי שְׁחוֹרָה וְאֶחָד אוֹמֵר בְּאַרְנָקִי לְבָנָה אֲבָל אֶחָד אוֹמֵר מָנֶה שָׁחוֹר וְאֶחָד אוֹמֵר מָנֶה לָבָן אֵין מִצְטָרְפִין
וְאַרְנָקִי שְׁחוֹרָה בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת לָא וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא אֶחָד אוֹמֵר בְּסַיִיף הֲרָגוֹ וְאֶחָד אוֹמֵר בַּאֲרִירָן הֲרָגוֹ אֵין זֶה נָכוֹן אֶחָד אוֹמֵר כֵּלָיו שְׁחוֹרִים וְאֶחָד אוֹמֵר כֵּלָיו לְבָנִים הֲרֵי זֶה נָכוֹן

רש"י

ודכולי עלמא. תנא קמא ור' נתן: כרבנן דפליגי אדר' יהושע בן קרחה. סבירא להו דאמרי בעינן שיראו שנים כאחד וילפינן טעמא מוהוא עד דליחזי כחד וגבי הגדה פליגי תנאי דסיפא באקושיה הגדה לראיה כדכתיב (ויקרא ה) או ראה אם לא יגיד בחד קרא: משתקיד. מצפה ומחזר ושוקד לסומכו: דין ידע. זה יודע ורבי יוסי בר' חנינא היה: שמודה ר' יהושע לר' נתן. דכי היכי דלא בעי ר' יהושע ראיה כי הדדי הגדה נמי כי הדדי לא בעי: בין בקרקעות. זה אומר בפני הודה לו שקרקע זה שלו וזה אומר אף בפני הודה לו: בין במטלטלין. זה אומר בפני הלווהו מנה וזה אומר בפני הלווהו מנה ואע''פ דאמנה דקמסהיד האי לא מסהיד האי מ''מ תרווייהו מסהדי שחייב לו מנה: הלכה כמותו בקרקעות. שמוטל הקרקע בפנינו ושניהם מעידין עליה: אבל לא במטלטלין. דאין עדות שלימה לא על זה ולא על זה: מכלל דפליגי. עליה רבנן בקרקעות: בעדות בכור. תנן בבכורות (דף לה.) כל מומין הראויין לבא בידי אדם רועים כהנים אין נאמנין לומר מאליו נפל בו מום זה לפי שנחשדו כהנים להטיל מומין בבכורות בזמן הזה כדי להתירן בשחיטה ואם הביא בכור להראותו לחכם צריך שני עדים עמו שמאליו נפל בו מום זה אם הביא עד אחד על מום זה ועד אחד על מום אחר בבכור זה מצטרפין ואית דאמרי בעדות בכור להעיד שהתירו חכם ולאו מילתא היא דהא חד נאמן דעד אחד נאמן באיסורין ואפילו כהן שהוא בעליו נאמן דתנן (שם דף לו.) נאמן הכהן לומר הראיתי בכור זה ובעל מום הוא דמילתא דעבידא לאיגלויי לא משקר: ובעדות חזקה. זה אומר בפני אכלה שלש שנים ראשונות של שמיטה וזה אומר בפני אכלה שלש שנים אחרונות מצטרפי דאחד קרקע מסהדי חזקה מעלייתא: וכן. לענין שתי שערות שבבן ושבבת וכי פליגי בהלוואת מנה פליגי משום דלאו אחד מנה קמסהדי: גברא אגברא. רבי אבא ור' אידא אדעולא: בגבה. בין קישרי אצבעותיה: חצי דבר וחצי עדות. עד א' הוא חצי עדות שיער אחת הוא חצי דבר: אלא אחד אומר שתים בגבה. דתרווייהו מסהדי דגדולה היא: בקרקעות אבל לא במטלטלין. הלכה כמותו דלא בעינן דחזו תרווייהו כחד בקרקעות משום דכי מסהדי בבי דינא תרווייהו ידעי דאחדא מילתא מסהדי וקרינא ביה והוא עד ואע''ג דבשעתא דחזי לא ידע בחבריה אבל לא במטלטלין דכי מסהדי קמן לאו אחד מנה מסהדי: רב. דאמר אבל לא במטלטלין משום דלאו בחד מנה מסהדי: לטעמיה דאמר רב הודאה אחר הודאה. זה אומר בפני הודה לו על מנה באחד בשבת וזה אומר בפני הודה לו עליו בשני בשבת: הודאה אחר הלואה. זה אומר בפני הלוהו מנה באחד בשבת וזה אומר בפני הודה לו מנה בשני בשבת: מצטרפי. דאיכא למימר בחד מנה קמסהדי וכדמוקי לקמן: הלואה אחר הודאה. מנה אחרינא הוא ולא מצטרפי אע''ג דתרווייהו אמרי שחייב לו מנה: הודאה אחר הודאה נמי. דילמא מנא דאודי ליה קמי האי לאו היינו מנה דאודי ליה קמי האי: ואכתי בתרא ידע. דאמנה דקא מסהיד איהו מסהיד אידך אבל קמא לא ידע דאחד מנה קמסהדי הלכך לא קרינא ביה והוא עד דמשמע תרווייהו כחד: לאו היינו הודאה אחר הלואה. כיון דבעינן דידע סהדא בחבריה על כרחיך הודאה אחר הלואה נמי הכי מוקמת לה: . דאמר ליה לבתרא מנה דמודינא קמך. יזיפי קמי פלניא והדר אמר ליה לקמא מנה דיזיפי קמך אודאי ליה קמי פלניא ותרתי למה לי לרב למימר: היינו דשמיע לי. על בני עירך: דרמיתו דיקלי וזקפיתו ליה. שאתם משונים קוצצין דקלים וחוזרין ונוטעין אותן כלומר בונים . וסותרים שפירשתם לי קושיא וחזרתם וסתרתם: מצטרפין. דמ''מ הן מעידין שחייב לו מנה: בבדיקות. שאינה משבע חקירות באיזו יום באיזו שעה שהזמה תלויה בהן אבל בכליו שחורין וכליו לבנים שאין דין הזמה תלויה בהן: מנה שחור. סלע ישנה: אין מצטרפין. הואיל ובעיקר גוף העדות מתכחשי: וארנקי שחורה. דלאו בעיקר גוף העדות מתכחשי דכוותיה בדיני נפשות לא בתמיה: בארירן. יושרמ''א בלע''ז: אין זה נכון. אין עדות זו מכוונת ולישנא דקרא נקט והנה אמת נכון הדבר (דברים יג) דמהאי קרא נפקא לן בדיקות (לקנ (ן מ:):

תוספות

בעדות בכור. פי' ששמעו מאביו זה אחר זה איש פלוני בן בכור הוא ודלא כפי' הקונטרס דפירש לענין מום הראוי לבא בידי אדם שנחשדו הכהנים דנאמן זה לומר מעצמו נפל מום זה וחבירו על מום אחר דא''כ למה לי ב' עדים אפי' יחיד נאמן ואפי' עד מפי עד כדאי' בפ' כל פסולי המוקדשים (בכורות דף לו.) ובפרק חבית (שבת דף קמה:):
הגרסה הדיגיטלית של תלמוד קורן נואה על שמו של וויליאם דייוידסון, יצא לאור בהוצאת קורן,
מנוקד על ידי דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים - ושוחרר תחת רשיון מסוג CC BY-NC
© כל הזכויות שמורות לפורטל הדף היומי | אודות | צור קשר | הוספת תכנים | רשימת תפוצה | הקדשה | תרומות | תנאי שימוש באתר | מפת האתר