שדה של תפוחים
תענית כט ע"ב
"(בראשית כז, כז) רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ ה', אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב: כריח שדה של תפוחים".
מדוע שדה תפוחים דוקא?
אמרו בויקרא רבה (מרגליות) פרשת אחרי מות פרשה כג; ובשיר השירים רבה פרשה ב, א: "רבי יצחק פתח (שיר השירים ב, ב) כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים [כֵּן רַעְיָתִי בֵּין הַבָּנוֹת]. רבי יצחק פתר קריה ברבקה. ויהי יצחק בן ארבעים שנה בקחתו את רבקה בת בתואל הארמי מפדן ארם אחות לבן הארמי לו לאשה (בראשית כה, כ) מה תלמוד לומר אחות לבן הארמי והלא כבר נאמר בת בתואל הארמי, ומה תלמוד לומר בת בתואל הארמי והלא כבר נאמר אחות לבן הארמי? אלא אמר הקדוש ברוך הוא אביה רמיי ואחיה רמיי ואנשי מקומה רמאין וצדקת זו יצאת מביניהן ודומה מביניהן כשושנה בין החוחים".
היות ושושנה בין החוחים היא רבקה, הפסוק שאחרי כן עוסק ביצחק: (ג) כְּתַפּוּחַ בַּעֲצֵי הַיַּעַר כֵּן דּוֹדִי בֵּין הַבָּנִים בְּצִלּוֹ חִמַּדְתִּי וְיָשַׁבְתִּי וּפִרְיוֹ מָתוֹק לְחִכִּי. אחיו ודודו ואנשי מקומו היו אנשי סרק, כעצי היער.
ולמה תפוח דוקא? מבואר בזוהר פרשת האזינו מאמר תפוח ושושנה אות י: כְּתַפּוּחַ, דְּאִית בֵּיהּ תְּלַת גַּוְונִין. כלומר שייחוד התפוח שהוא כולל את ג' הצבעים לבן אדום ירוק שהם חסד דין ורחמים. ויצחק היה בחינת גבורה שהיא דין.
ויצחק אהב את עשו ורצה לברכו כיון שהיה דומה לו. כך אמרו בזוהר פרשת תולדות מאמר ויעתר יצחק אות כג-כד: "אַמַּאי לָא רָחִים לֵיהּ יִצְחָק לְיַעֲקֹב, כָּל כָּךְ כְּמוֹ לְעֵשָׂו? ... כָּל זִינָא רָחֵים לֵיהּ לְזִינֵיהּ, וְאִתְמְשֵׁיךְ וְאָזֵיל זִינָא בָּתַר זִינֵיהּ. תָּא חֲזֵי, עֵשָׂו נְפַק סוּמָק, כְּמָה דִכְתִיב וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי כֻּלּוֹ וגו', וְאִיהוּ זִינָא דְיִצְחָק, דְּאִיהוּ דִינָא קַשְׁיָא דִלְעֵילָא, וּנְפַק מִנֵּיהּ עֵשָׂו, דִּינָא קַשְׁיָא לְתַתָּא, דְּדַמְיָא לְזִינֵיהּ, וְכָל זִינָא אָזֵיל לְזִינֵיהּ, וְעַל דָּא רָחֵים לֵיהּ לְעֵשָׂו יַתִּיר מִיַּעֲקֹב". וכיון שהריח את ריח בגדיו, ריח יער התפוחים שהוא מינו, "מצא מין את מינו וניעור", ובירכו.
